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张自量把拓印有《长生诀》的玉简放在脑门前，脑中闪过观看的意念。
“哗……”张自量脑中仿佛打开了一副七彩的图卷，首先映入脑中的是银钩铁划，龙飞凤舞的“长生诀”三个大字。
打开图卷，入目的总纲写着：
“天长地久。
天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
是以圣人后其身而身先；外其身而身存。
非以其无私邪？故能成其私。”
一共四十九个大字，熠熠散发着七色光芒。
张自量忽有所觉：“咦，好熟悉的感觉？《长生诀》不是寇仲、徐子陵所练之功法么？”
他想起黄易大师的《大唐双龙传》，主人公寇仲、徐子陵先得傅君婥传授之九玄大法口诀。
不待兄弟二人细致修炼，傅君婥败于宇文化及之手遗憾身死，二人误打误撞下修炼偶然获得的《长生诀》，后又吸收和氏璧中灵气，终成盖代高手。
张自量心中一动，将图卷缓缓打开，一大段文字之后，七幅图形浮现出来。
张自量首先看向第六副图，这是一副一人似在走路的图形，经脉穴位以红点虚线表示。起始的黑色箭咀，对头顶天灵穴。
自此而下的箭咀却分成红橙黄绿青蓝紫七色，每色箭咀选取的穴脉大不相同，最后又归于头顶天灵穴。
张自量又看第七副图，是一副仰卧的人像，黑色箭咀指向右足涌泉穴，七色箭咀最后归于左足涌泉穴。
“果然如此！”张自量心中惊叹，这正是寇仲、徐子陵二人所练之长生诀的第六、第七副图，只是二人没有看懂修炼心法，那是修仙之人方能看懂的符箓之文。
张自量又看向剩下五副图，第一副图是一人站立不动，第二幅图是倒立，第三副图是左侧侧卧，第四副图是右侧侧卧，第五副图是盘腿打坐，黑色及七色箭咀都指向不同的穴位。
张自量明白了其中的意思，七幅图的七种姿势对应的是金形、木形、水形、火形、土形、阳形、阴形。
雷动如天罚，至阳至刚对应为阳，风无形无色，销魂蚀骨对应为阴。
寇仲应该是具有雷灵根，徐子陵具有风灵根，所以他俩对于第六，第七副图最有感觉。
两人机缘巧合，误打误撞下按照行脉图练习，激活了体内灵根，吸收了一些天地灵气入体，初步踏入了修仙之途。
但因没有看懂修仙心法，不懂炼精化气壮大体内修仙灵气，导致两人只是个刚刚入门的半吊子修仙者。
后来，二人得到和氏璧，此玉之中含有一些天地灵气，其实就是一块灵石，他们吸收了灵石的灵气，体内天地灵气又壮大了一些。
还是没有修仙之法的原因，二人依仗体内灵气对身体的改变，以仙道悟武道，终成一代半吊子修仙者的武学宗师，可惜了体内的灵根。
张自量回想《大唐双龙传》第二卷第九章《初窥堂奥》中的描述：
“寇仲一剑刺出，明明刺不中那青鱼，岂知青鱼如受雷亟，竟反肚死了……内脏竟爆裂了。”
寇仲不知这鱼的奇异死法，正是他体内雷灵气外泄的表现。
书中继续描述：“徐子陵总爱模仿鸟儿多一点，更爱观察追捕海鸥的大鹰，还学习它们飞翔的姿态。”
若对风的理解，鹰隼是最深的，徐子陵模仿鹰隼飞翔，正是体内风灵气外泄的表现。
可惜了二人因为没有修仙心法，终究没有踏入仙途，不然凭二人资质，结丹轻轻松松，元婴飞升都有可能。
这样看来，黄易大师应该是原生界某个修仙宗门之人，他模模糊糊的写武侠小说，其实是一本修仙小说。
以黄易大师对修仙的理解，能写出破碎虚空那种飞升之境真谛之人，修为肯定不会低。
前期所传他的死讯，很有可能是其修为已经达到元婴阶，破碎虚空飞升而去了……
张自量定了定神，看向七幅图形前面一大段文字，这些文字七扭八拐，张自量根本看不懂。
但是因为这些文字是拓印于玉简之上，存于其意念之中，他意念一动，这些文字变成了他能看懂的文字。
玉简先是介绍了人体的周身窍穴与经络，然后是大段修炼时的心法。
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比如第一段：“神者，气之灵明也，是神化于气，气无精不化，是气又化于精矣。
盖人之生也，藉先天之神以化于气。积气以成精，以成此形体。
既生以后，赖后天水谷之津叶以化精，积气以化神。
神必借精，精必附神，精神合一，气力乃成。
夫乃知气力者，即精神能胜物之谓也。
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张自量想了想，这段话大概意思就是，神为气的灵魂，神化于气中，气又化于精中。
人们生来就会把神化于气中，气存贮足了化成精，精通过繁衍化为人的身体。
修仙之人就是要反其道而行之，先把津叶炼化成精，再把精炼化成气，然后返本回源把气化成神。
精神合为一体，人就有了精神气力，这种精神合一产生的气力可以驭物。
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张自量又看了看后面的文字，心中若有所悟。炼气阶是先把津叶炼化成精，再把精炼化成气。
《长生诀》的七副图形，虽然是炼气阶的功法，但据其描述，其后肯定还有进一步的功法。
根据传说，《长生诀》是黄帝师傅广成子所著，是他看了《战神图录》后若有所得，流传下来的简化版。
张自量想起黄易大师的《破碎虚空》的主人公传鹰在看了《战神图录》后，只是修炼了几副图形，就达到能破碎虚空飞升的元婴阶。
他不由心生向往，不知道海云局是否存有《战神图录》。
他本想试试，按着心法修炼一下，但是晁伊晨和李寅亮都警告过，认为他的体魄还不合适，他只得就此作罢。
思索了一会，他打开《万族图谱》看了起来
......
（未完待续）