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无色禅师道：久闻老小孩温神童功夫高强，游戏人间数十年，向无败迹，无色能跟温神童讨教，那是再好也没有了。温神童道：般若堂首座，功夫应该很高吧！你可以用拈花指，什么般若掌，二指弹都可以。无色禅师道：那我领教了。
无色禅师拇指按住第四指，双手微弯，看相甚是温柔。温神童道：隔空点穴，配合少林独门心法神照经才能使用拈花指之劲道，凝气于指端，看似出指轻柔无比，实含阴柔内力。此功点穴虽指未到，但指风已到，更另对手难以防范。袁文婷道：多谢大哥指点。无色禅师道：温神童请吧！温神童道：瓶花落砚。无色禅师见温神童竟然用上了少林派的拈花指神功，很是诧异，但是他在这门功夫上练上了数十年的功夫，也跟着一招瓶花落砚。两人双指相对，功夫高深，俨然是以气相拼。
两人一交上手，无色禅师就发现温神童外形是拈花指，实则是其他的功夫。他般若堂专研究各名门大派的功夫，却不知道温神童使的是什么样的功夫。温神童道：寒梅吐蕊，果然无色禅师使的是寒梅吐蕊。两人轻身功夫不弱，在跃起的过程中，无色禅师摘下一片树叶，吐出了一张树叶，夹着破空之声，朝温神童射去，手中的姿势仍然是温柔的吐蕊姿势。温神童武功之高，可以说到十宗师级别，他本不知道吐蕊是什么样的功夫，也依样画葫芦摘下树叶吐了出去。他后发而先至，可以说得上是无色禅师输了一筹，但是无色禅师知道这个老小孩的功夫实在是比他要高，要不然也不会比他后发而先至。但是无色禅师并没有认输，因为他本来就是不服气于温神童，于是继续出招。
无色禅师道：佛祖拈花，温神童道：瓶花落砚，一刚才的偷学过的招式对抗无色禅师的佛祖拈花。他瞧清楚无色禅师使这样使用过的瓶花落砚，所以使得倒也头头是道，更难的是他运足了阴柔的内劲。无色禅师的佛祖拈花比之瓶花落砚要霸道又要好看得多。但是在温神童的手里却赢不了去。温神童却将这两招功夫完完整整地学到了家。
无色禅师再次使出拈花指的时候。温神童对付他的却是刚才的佛祖拈花。无色禅师被温神童的戏弄很是生气，他跃出圈外叫道：你什么时候偷学了我少林寺的拈花指神功。温神童道：刚才呀，你刚才跟我对打的时候就学会了的。无色禅师道：怎么可能？温神童道：要不然我怎么叫温神童。无色禅师道：跟你的名字有什么关系？袁文婷道：神童就是很聪明的呀，你不知道么？无色禅师道：好。那你学我的般若掌看看。温神童道：般若掌？般若掌是少林七十二绝技里最精妙的掌法。而且越练越强。学无止境。也就是说般若掌是没有威力上限的。无色禅师道：你怎么对我少林寺的武功秘籍了解得这么多？温神童道：我刚刚不是跟你说过了吗？我是神童啊！无色禅师道：一百岁的老神童。温神童道：你怎么知道我就要满一百岁了。无色禅师道：那你就试试我的般若掌。温神童道：费话真多。
当无色禅师以般若掌对抗温神童的时候，温神童用的还是刚才学的三招拈花指法，却在偷偷学他的般若掌功。行聪禅师道：阿弥陀佛。无色师弟，你不是温神童的对手，你每次使出的功夫，都会被温神童偷学去的。
温神童跳出圈外道：老和尚，你胡说八道什么？什么是我偷学的，我在对战中学到的功夫你说是我偷学的，要不然你将你刚才跟我小妹子对抗中的飞刀绝技偷学过来看看。行聪禅师道：阿弥陀佛，原是我说错了，老小孩不必客气。老小孩功夫比无色师弟不知道要高上多少倍，何必如此戏耍。温神童道：这样戏耍，我很开心，叫你们少林寺的高手来打败我，我就服气了，做你们少林弟子，不就很好吗？
行聪禅师道：阿弥陀佛，罪过罪过。少林寺有七十二项绝技，练好任何一样，足以笑傲江湖。可惜的是数十年来，少林寺并无出色人才，罪过罪过。温神童道：哦，是吗？少林寺享誉武林数百年，怎么可能被我们兄妹轻轻松松就打败了的。行聪禅师道：少林寺不遇才人，想两位是武林千古杰出人才，我是干拜下风。温神童道：老和尚，你少林寺明明还藏有武功高强之人嘛！怎么拉，见不得人了，不叫出来挽回少林寺的声誉？温神童的话让少林寺众僧很是不岔，众僧寺规严明，才不敢说话。越是如此，温神童越是知道少林寺藏有高人。
袁文婷一直不再说话，她感觉进入少林寺以来少林寺一直处于下风，并处处按照她的意思去做，所以她不好再说什么？见温神童如此得理不饶人，她乐得观看热闹。
行颠突然道：少林寺有七十二项绝技，且能让你两兄妹说打败就打败。温神童道：你不算，你最多跟我算是半斤八两，你赢不了我，难道少林寺中还有人比你更高的人才？行聪禅师道：行颠师弟，不得胡乱说话。温神童道：那好吧老和尚，你不让行颠说话，那我们就搜寺。无相禅师道：老小孩，别欺人太甚。温神童道：怎么，要跟我比试比试是吗？无相禅师道：好，达摩院无相跟你比试比试。温神童道：希望你不像无色和尚那么差劲就好了。小和尚，你会的是什么功夫？无相道：大力金刚掌。温神童道：能击破多少块豆腐？无相脾气暴躁，听了老小孩温神童的话，气得急了却不在说话。
袁文婷突然道：听说练少林寺大力金刚掌，需要用的洗手药方有：川乌、草乌、天南星、蛇床子、半夏、百部、秦艽蒂各5克。花椒、藜芦、龙骨、狼骨、地骨皮、透骨草、红花、海牙、青盐、地丁、硫磺、刘寄奴各50克。将以上药加醋、水各五大碗，煎至五碗。洗手时，将药水放火上加热，把手放入，至药水极热时将手收回。每33天换药一次，百日后根基已立，可逐渐停药。此要好像是很毒，切勿入眼入口。是这样的吧？无相道：你怎么知道？你难道也会。袁文婷道：第一式 金刚炼气ソ鸶樟镀养真元，日日勤炼莫等闲。ノ鹜勿助要牢记，功中一切均自然。面向南方。盘膝坐于地上。会阴穴与百会穴成一直线，脊椎要直，头正提肛，轻闭双目。舌尖轻抵上腭。排除一切杂念。双手轻按膝。逆呼吸三次，口呼鼻吸，先呼后吸。吸气时小腹内收，呼气时小腹外突。本式旨在吐浊纳清。然后双手成，掌心向前，鼻呼鼻吸。随着呼吸，双掌在胸前收进推出。吸气时，双掌收至双肋旁；呼气时，双臂向前推直。心法：吸气时，意念天地之精气自头顶百会穴、掌心劳宫穴、脚底涌泉穴吸入，并送至下丹田(脐下一寸五分)。呼气时，意念丹田内气自劳宫穴向外涌出。练功中，意念要做到勿忘勿助。此式主练内气，功成后内劲大长，从而掌劲大增。练本式时，呼吸要做到“细、匀、长”，即尽量使呼吸绵绵不断。练功时，意念要不即不离，以一念代万念。若杂念纷纭，则一切顺其自然为要。ノ尴嗵完袁文婷解说完金刚掌的第一式的金刚练气，并背出总决和心法，还解释的如此透彻。蓦地跳起扑了过来道：谁教你的，难道难道？袁文婷硬接了他一掌道：少林寺七十二绝技，本来很了不起，不过也不一定只有少林寺中的人会。无相禅师道：说，到底是谁告诉你的？袁文婷道：你们少林寺将七十二绝技当着是镇寺之宝，我可是没有将它当成绝技。再说了，少林寺的七十二绝技练成了，也挡不住我太极飞刀一刀。
袁文婷的话很嚣张，但是少林寺真的无人能挡得住她的太极飞刀，行聪方丈不行，无色无相也不行。行颠突然道：施主好不嚣张，贫僧是领教过你的太极飞刀，但是少林寺还真的有练全七十二绝技之人，施主请随我来。袁文婷道：去哪里？行颠道：二祖庵。行颠带着走过少林塔林，朝远处的小山走去。
温神童突然跟袁文婷小声道：二祖庵相传是二祖慧可禅师住的地方，相传慧可禅师为了想达摩祖师求法，曾经砍断自己的右臂。袁文婷道：你跟我说这些敢什么？温神童道：你迅速记下来，最好能背下来，马上，我说你别打岔，用心记下来。温神童道：当时的情景是，面对达摩对慧可的不理不睬，慧可禅师用古德为法忘躯的精神激励自己：“昔人求道，敲骨取髓，刺血济饥，布发掩泥，投崖饲虎。古尚若此，我又何人？”就这样，他每天从早到晚，一直呆在洞外，丝毫不敢懈怠。这样过了一段时间，有一年腊月初九的晚上，天气陡然变冷，寒风刺骨，并下起了鹅毛大雪。慧可禅师依旧站在那里，一动也不动，天快亮的时候，积雪居然没过了他的膝盖。
这时，达摩祖师才慢慢地回过头来，看了他一眼，心生怜悯，问道：“汝久立雪中，当求何事？”
慧可禅师流着眼泪，悲伤地回答道：“惟愿和尚慈悲，开甘露门，广度群品。”
达摩祖师道：“诸佛无上妙道，旷劫精勤，难行能行，非忍而忍。岂以小德小智，轻心慢心，欲冀真乘，徒劳勤苦（诸佛所开示的无上妙道，须累劫精进勤苦地修行，行常人所不能行，忍常人所不能忍，方可证得。岂能是小德小智、轻心慢心的人所能证得？若以小德小智、轻心慢心来希求一乘**，只能是痴人说梦，徒自勤苦。听了祖师的教诲和勉励，为了表达自己求法的殷重心和决心，慧可禅师暗中拿起锋利的刀子，咔嚓一下砍断了自己的左臂，并把它放在祖师的面前。顿时鲜血红了雪地。
达摩祖师被慧可禅师的虔诚举动所感动，知道慧可禅师是个法器。于是就说：“诸佛最初求道，为法忘形，汝今断臂吾前，求亦可在。慧可禅师后来深的达摩祖师的传法传功，后来二祖慧可禅师用楞伽经佛法，演变成了今天的少林寺七十二绝技，温神童说道这里突然道：这些你理解就可以了，后面的跟我背下来，袁文婷道：我已经将你说的都背下来了。温神童道：过目不忘，真有你的。后面尤其重要：“《楞伽经》云：牟尼寂静观。是则远离生死，是名为不取。今世后世，尽十方诸佛，若有一人。不因坐禅而成佛者。无有是处。《十地经》云：众生身中。有金刚佛，犹如日轮，体明圆满。广大无边，只为五荫重云覆障，众生不见。若逢智风，飘荡五荫，重云灭尽，佛性圆照，焕然明净。《华严经》云：广大如法界，究竟如虚空，亦如瓶内灯光，不能照外，亦如世间云雾，八方俱起，天下阴暗，日光起得明净，日光不坏，只为雾障。一切众生清净性亦复如是，只为攀缘，妄念诸见，烦恼重云，覆障圣道，不能显了。若妄念不生，默然净（静）坐，大涅盘日，自然明净。俗书云：冰生于水而冰遏水，冰消而水通； 妄起于真而妄迷真，妄尽而真现。即心海澄清，去身空净也。故学人依文字语言为道者，如风中灯，不能破闇，焰焰谢灭。若净坐无事，如密室中灯，则解破闇，昭物分明。……若精诚不内发，三世中纵值恒沙诸佛，无所为。是知众生识心自度。佛不度众生，佛若能度众生，过去逢无量恒沙诸佛，何故我不成佛？只是精诚不内发，口说得，心不得，终不免逐业受形。故佛性犹如天下有日月，木中有火，人中有佛性，亦名佛性灯，亦名涅盘镜，明于日月，内外圆净，无边无际。犹如炼金，金质火尽，金性不坏，众生生死相灭，法身不坏。亦如泥团坏，亦如波浪灭，水性不坏，众生生死相灭，法身不坏。……《华严经》云：譬如贫穷人，昼夜数他宝，自无一钱分，多闻亦如是。又读者暂看，急须并却，若不舍还，同文字学，则何异煎流水以求冰，煮沸汤而觅雪。……”
另有向居士，闻二祖盛化，致书通好云：“影由形起，响逐声来。弄影劳形，不识形为影本。扬声止响，不知声是响根。除烦恼而趣涅盘，喻去形而觅影。离众生而求佛果，喻默声而寻响。故知迷悟一途，愚智非别。无名作名，因其名则是非生矣。无理作理，因其理则争论起矣。幻化非真，谁是谁非？虚妄无实，何空何有？将知得无所得，失无所失。未及造谒，聊申此意，伏望答之。”慧可禅师阅后，回书云：
“备观来意皆如实，真幽之理竟不殊。
本迷摩尼谓瓦砾，豁然自觉是真珠。
无明智慧等无异，当知万法即皆如。
愍此二见之徒辈，申辞措笔作斯书。
观身与佛不差别，何须更觅彼无余。”
温神童道：记下来了没有，袁文婷背了一遍，温神童在补充几句，袁文婷已经背的完全清楚了。爬上对面的少室山钵盂峰顶，峰顶就是二祖庵。二祖庵坐北向南，长十一丈，宽约九丈。它原是一座完整的四合院，前有山门，东西有配殿，北有正殿。山门内供韦驮，亦称韦驮殿；西配殿内供紧那罗，亦称紧那罗殿；东配殿内供菩萨，亦称菩萨殿。山门及东西配殿早已毁，仅存正殿。正殿名二祖殿，为硬山式建筑，面阔三间，前檐下有明柱两根。
温神童正眼也不瞧二祖庵的寺庙，只是跟袁文婷道：正是因为后面的佛经，让二祖禅师慧可练长冠绝古今的少林寺七十二绝技。袁文婷道：今行颠领温神童和袁文婷前来，难道少林寺的真正高手不在少林寺而在二祖庵？温神童道：正是因为如此。三人走进庵内，只见一个邋遢和尚躺在床上，邋遢和尚的衣服好像几个月都没有洗了一般，手脸很是脏的可以，更难得的是花白的胡子上积满了灰尘，蜘蛛在上面结网。这样子看来，邋遢和尚好像是具木乃伊，已经死去了好几年，身子没有动过一般。奇怪的是邋遢和尚对进寺的六人正眼也瞧不上一眼，只管呼呼大睡。行颠行礼道：行颠拜见师叔祖。袁文婷暗道：真的遇上高人了，还是方丈的师叔祖。那个睡在床上的邋遢和尚道：小神童，是你来捣乱？温神童道：不是我，真的不是我，是个你徒孙辈的小女娃娃。那邋遢和尚蓦地站起，也不见他的手臂和腰动，已经站了起来，就像个僵尸一般。他那浑浊的双眼猛地睁开来，朝袁文婷一闪，顿是精光一射，袁文婷心猛的一寒，不自觉地抖了一下。(未完待续。。)